第872章 祖龙魂死业犹在（2 / 2）
在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上，大秦的朝堂发生过激烈的争论。
当时以丞相王绾为首的一批官吏，主张秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为这样有利于巩固秦的统治。
而当时身份王绾下属的李斯坚决反对，李斯认为春秋战国时期诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。
直接和自己的顶头上司站到了对立面，而且直接站到了秦国宗室的对立面，甚至站到了嬴政一众皇子的对立面。
这才是李斯的果决和魄力。
千年以来，被恶意抨击的并不是只有嬴政，李斯的才华和能力显然也被人低估了很多。当然，这也不能全怪别人，毕竟李斯最后倒向了胡亥，洗不动。
不过《大秦帝国之一统》里拍不到那时候，所以李斯在《大秦帝国之一统》里，就是一个十足的干才。
秦始皇嬴政最终采纳了李斯的意见，在全国确立了郡县制。
这是焚书的前因。
事隔八年之后，始皇三十四年（前213年），秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴，又发生了一场争论。
这次的争论，是师古还是师今的争论，焚书之举正是由此引发的。
在宴会上，以仆射周青臣为首的大臣称颂秦始皇的武威盛德，远超上古圣皇。
而博士淳于越则针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。
岳关把王进松拉来客串了淳于越，一个客串性质的角色，对王进松这种级别的演员来说自然毫无压力。
王进松是这样说的：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
翻译一下的意思就是：我听说殷商和周朝统治达一千多年，分封子弟及功臣做为膀臂辅翼。而现在陛下您虽统一天下，但子弟却还是平民百姓，若一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患，在朝中又没有强有力的辅佐之臣，靠谁来相救呢？办事不学习古代经验而长期统治的朝代，我还没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误，不是忠臣。
这段对话，岳关让《大秦帝国之一统》拍摄了两版，一版古文版的，一版现代白话文版的。
这段对话相对来说十分重要，古语有古语的好，而现代白话文更容易理解，所以索性全都拍了。
岳关扮演的嬴政听到淳于越的进谏后并没有做出反应，而是把淳于越的建议交给群臣讨论。
这时候于和韦扮演的丞相李斯出场了，明确表示不同意淳于越的观点。
“三代之争，何可法也。儒生，不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下。”
这是两个典型的对立阵营。
淳于越认为效仿先贤才是王道。
而李斯认为古不如今，要因时制宜，古代的政策，已经不适用于当代了，我们要做出新的决定。
嬴政毫无悬念的站在了李斯这边。
不过嬴政还没有表态，李斯就继续提出了焚毁古书的三条建议：
1.除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年；
2.谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；
3.有愿习法令者，以吏为师。
这三条建议，都是奔着维护大秦统治去的。
剧本借李斯之口，清晰的阐述了这一点。
所谓的焚书，并没有烧毁那些医学、农牧等技术实用书籍，甚至并没有烧毁诸子百家那些典籍，包括《诗》、《书》。
真正把这些东西烧了的，是项羽那个败家子……
阿房宫被他付之一炬……
而之所以不让百姓谈论《诗》、《书》，是因为这些书多赞颂历代君王和六国先王，此时大秦已经一统天下，治下的百姓反而思念前朝，这显然也不合适。
大秦虽然一统天下，但是内部人心思想和文化并没有统一，这当然不利于大秦的统治和天下的安定。
很明显，天下统一了，思想也需要统一，不然太危险。那么，是用哪种思想作为统一的标杆呢？这也有一个很明显的答案——胜利的人就是对的。
秦国是战国时代最终的胜利者，所以自然要用秦国的办法去统一其他六国，用秦国的思想去统一天下人的想法。
其实后面历朝历代，都是这样做的。
一切的源头，便在此时。
焚书的恶名，也就此种下。
作为一个帝国一个主体，必然需要有人服从有人牺牲有人被同化，否则，汉族是如何产生的呢？
历史上有过那么多民族，为何现在全都成为了汉族？
追溯源头，汉族能够凝聚在一起，根源并不在于汉朝，而在于秦朝。
只不过秦朝太过短命，然后汉朝继承了秦朝的制度，儒皮法骨，骨子里沿用的依旧是秦朝那一套。
如果秦朝的统治能再延续一百年，我们今天可能就会自称秦族。
这就是一统的意义。
这就是焚书的后果。
有些事情，因为立场不同，就会分出对错。
而千百年之后，我们这些享受古人成果的，站在客观立场上看，所谓的焚书，其实是必要并且正确的。
当然，每个人都可以有不同的意见，也不是所有人都愿意看到国家统一，自由派多了去了，小布尔乔亚也多了去了。
《大秦帝国之一统》并不是要洗白什么，只是把焚书坑儒这件事情给观众讲清楚。
具体是支持还是反对，黑还是捧，观众自己说了算。
相比焚书，坑儒的深远意义不算太大，但其实更需要拿来说一说。
因为坑儒这个骂名让嬴政背负了上千年，被历代孔子门生骂的差点抬不起头来。
前世要不是教员，嬴政都不一定能翻案成功。
而事实上，嬴政并没有坑杀儒家弟子。
嬴政杀的是方士。
再次重申，嬴政并非完人，他也有古代帝王很普遍的一个缺点——想要长生不死。
在死亡面前，嬴政也是一个普通人，所以他修仙的念头很强烈，也请了很多方式帮他寻仙问道炼丹。
然而，一无所获。
方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，表示长生非始皇帝所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。他们接近秦始皇，只不过是为了把《道经》传给天下人，并不是为了帮助始皇帝修仙的。
然后这两人带着巨款就跑路了。
秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士术士，下令在咸阳搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
焚书客观上说不算是嬴政的黑点，但“坑儒”算，虽然秦始皇坑杀的并非儒生。
但“坑儒”事件本质上，是秦始皇自己种下的恶果。
这也证明了秦始皇确实不是一个完人。
《大秦帝国之一统》拍出来的焚书坑儒，和很多人心目中的“焚书坑儒”，已经完全是截然不同的样子了。拍完焚书坑儒这两集之后，丁白感慨道：“岳关，我有预感，我们这两集等到播出后估计会引起不少人议论。”
“那就让议论来的更猛烈一些，讨论度越大，我们这部戏才越火，就怕没人关注，那就尴尬了。”岳关道。
“希望观众能接受这样的‘焚书坑儒’吧。”
老实说丁白导演心里有些没底。
岳关安慰道：“丁导，放宽心，我们又没有信口胡诌，有专门研究秦国历史的专家在我们剧组坐镇呢，说破天我们都不怕。我们拍这种戏，对外宣传的是正剧，那本身也是要给观众传达一些正确的历史观的。”
定位是正剧，就干正剧该干的事。
正剧，是不能胡乱改编的。
岳关都这样说了，丁白自然也没有其他意见。
“听你的，过了，下一场。”
当时以丞相王绾为首的一批官吏，主张秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为这样有利于巩固秦的统治。
而当时身份王绾下属的李斯坚决反对，李斯认为春秋战国时期诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。
直接和自己的顶头上司站到了对立面，而且直接站到了秦国宗室的对立面，甚至站到了嬴政一众皇子的对立面。
这才是李斯的果决和魄力。
千年以来，被恶意抨击的并不是只有嬴政，李斯的才华和能力显然也被人低估了很多。当然，这也不能全怪别人，毕竟李斯最后倒向了胡亥，洗不动。
不过《大秦帝国之一统》里拍不到那时候，所以李斯在《大秦帝国之一统》里，就是一个十足的干才。
秦始皇嬴政最终采纳了李斯的意见，在全国确立了郡县制。
这是焚书的前因。
事隔八年之后，始皇三十四年（前213年），秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴，又发生了一场争论。
这次的争论，是师古还是师今的争论，焚书之举正是由此引发的。
在宴会上，以仆射周青臣为首的大臣称颂秦始皇的武威盛德，远超上古圣皇。
而博士淳于越则针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。
岳关把王进松拉来客串了淳于越，一个客串性质的角色，对王进松这种级别的演员来说自然毫无压力。
王进松是这样说的：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
翻译一下的意思就是：我听说殷商和周朝统治达一千多年，分封子弟及功臣做为膀臂辅翼。而现在陛下您虽统一天下，但子弟却还是平民百姓，若一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患，在朝中又没有强有力的辅佐之臣，靠谁来相救呢？办事不学习古代经验而长期统治的朝代，我还没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误，不是忠臣。
这段对话，岳关让《大秦帝国之一统》拍摄了两版，一版古文版的，一版现代白话文版的。
这段对话相对来说十分重要，古语有古语的好，而现代白话文更容易理解，所以索性全都拍了。
岳关扮演的嬴政听到淳于越的进谏后并没有做出反应，而是把淳于越的建议交给群臣讨论。
这时候于和韦扮演的丞相李斯出场了，明确表示不同意淳于越的观点。
“三代之争，何可法也。儒生，不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下。”
这是两个典型的对立阵营。
淳于越认为效仿先贤才是王道。
而李斯认为古不如今，要因时制宜，古代的政策，已经不适用于当代了，我们要做出新的决定。
嬴政毫无悬念的站在了李斯这边。
不过嬴政还没有表态，李斯就继续提出了焚毁古书的三条建议：
1.除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年；
2.谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；
3.有愿习法令者，以吏为师。
这三条建议，都是奔着维护大秦统治去的。
剧本借李斯之口，清晰的阐述了这一点。
所谓的焚书，并没有烧毁那些医学、农牧等技术实用书籍，甚至并没有烧毁诸子百家那些典籍，包括《诗》、《书》。
真正把这些东西烧了的，是项羽那个败家子……
阿房宫被他付之一炬……
而之所以不让百姓谈论《诗》、《书》，是因为这些书多赞颂历代君王和六国先王，此时大秦已经一统天下，治下的百姓反而思念前朝，这显然也不合适。
大秦虽然一统天下，但是内部人心思想和文化并没有统一，这当然不利于大秦的统治和天下的安定。
很明显，天下统一了，思想也需要统一，不然太危险。那么，是用哪种思想作为统一的标杆呢？这也有一个很明显的答案——胜利的人就是对的。
秦国是战国时代最终的胜利者，所以自然要用秦国的办法去统一其他六国，用秦国的思想去统一天下人的想法。
其实后面历朝历代，都是这样做的。
一切的源头，便在此时。
焚书的恶名，也就此种下。
作为一个帝国一个主体，必然需要有人服从有人牺牲有人被同化，否则，汉族是如何产生的呢？
历史上有过那么多民族，为何现在全都成为了汉族？
追溯源头，汉族能够凝聚在一起，根源并不在于汉朝，而在于秦朝。
只不过秦朝太过短命，然后汉朝继承了秦朝的制度，儒皮法骨，骨子里沿用的依旧是秦朝那一套。
如果秦朝的统治能再延续一百年，我们今天可能就会自称秦族。
这就是一统的意义。
这就是焚书的后果。
有些事情，因为立场不同，就会分出对错。
而千百年之后，我们这些享受古人成果的，站在客观立场上看，所谓的焚书，其实是必要并且正确的。
当然，每个人都可以有不同的意见，也不是所有人都愿意看到国家统一，自由派多了去了，小布尔乔亚也多了去了。
《大秦帝国之一统》并不是要洗白什么，只是把焚书坑儒这件事情给观众讲清楚。
具体是支持还是反对，黑还是捧，观众自己说了算。
相比焚书，坑儒的深远意义不算太大，但其实更需要拿来说一说。
因为坑儒这个骂名让嬴政背负了上千年，被历代孔子门生骂的差点抬不起头来。
前世要不是教员，嬴政都不一定能翻案成功。
而事实上，嬴政并没有坑杀儒家弟子。
嬴政杀的是方士。
再次重申，嬴政并非完人，他也有古代帝王很普遍的一个缺点——想要长生不死。
在死亡面前，嬴政也是一个普通人，所以他修仙的念头很强烈，也请了很多方式帮他寻仙问道炼丹。
然而，一无所获。
方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，表示长生非始皇帝所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。他们接近秦始皇，只不过是为了把《道经》传给天下人，并不是为了帮助始皇帝修仙的。
然后这两人带着巨款就跑路了。
秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士术士，下令在咸阳搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
焚书客观上说不算是嬴政的黑点，但“坑儒”算，虽然秦始皇坑杀的并非儒生。
但“坑儒”事件本质上，是秦始皇自己种下的恶果。
这也证明了秦始皇确实不是一个完人。
《大秦帝国之一统》拍出来的焚书坑儒，和很多人心目中的“焚书坑儒”，已经完全是截然不同的样子了。拍完焚书坑儒这两集之后，丁白感慨道：“岳关，我有预感，我们这两集等到播出后估计会引起不少人议论。”
“那就让议论来的更猛烈一些，讨论度越大，我们这部戏才越火，就怕没人关注，那就尴尬了。”岳关道。
“希望观众能接受这样的‘焚书坑儒’吧。”
老实说丁白导演心里有些没底。
岳关安慰道：“丁导，放宽心，我们又没有信口胡诌，有专门研究秦国历史的专家在我们剧组坐镇呢，说破天我们都不怕。我们拍这种戏，对外宣传的是正剧，那本身也是要给观众传达一些正确的历史观的。”
定位是正剧，就干正剧该干的事。
正剧，是不能胡乱改编的。
岳关都这样说了，丁白自然也没有其他意见。
“听你的，过了，下一场。”