第0804章：禅让（2 / 2）
所以我们可以轻松的在文献中发现谬误：
黄帝者，少典之子。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，崩，而弟放勋立，是为帝尧。虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。
——《五帝本纪》
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。
——《夏本纪》
这里就把这些所记世系排列如下：
1、黄帝、颛顼的世系：少典－黄帝－昌意－颛顼－鲧－禹
2、帝喾、帝尧的世系：黄帝－玄嚣（青阳）－蟜极－帝喾（高辛）－帝尧
3、帝舜的世系：（黄帝）－昌意－颛顼－穷蝉－敬康－句望－桥牛－瞽叟－虞舜（重华）
看看这三个谱系，大家都是黄帝之后，彼此都是亲戚，辈分也很清楚。
仔细排排座，帝尧和虞舜之间隔了三代人。
从辈分上来论，虞舜是帝尧的玄孙辈，说舜接尧的班已经很危险。
战国时代说尧把女儿嫁给舜，岂不乱套了？
这个问题怎么解释？
再看看禹和舜之间也隔了三代人。
也就是说禹和尧是同辈同时的人，因而从时代上讲禹要比舜要早许多。
但是典籍中说禹是接了舜的班。
从这一点上已经看出这个谱系的滑稽来了。
墨家大胆地创造出了尧舜禅让说，其实是把舜说成是一个出身卑微的人以比喻自己，意思就是大家都要推崇贤人。
我虽然出身贫寒，可是贤啊、有才啊。
只要贤，连帝王都当得，为啥不能当官？
为啥不能当贵族？
你们凭啥不起用我们？
你们那些不贤不能的人得学学古代的至圣明君帝尧，给我们让位，能让位也说明你们圣明，就是这么个目的。
郭沫若在《先秦天道观之进展》一文中就论说，上古五帝中帝舜、帝喾和先商的高祖夒是同一个人。
《楚辞》的《天问篇》也有一个绝好的证据。
在那儿舜的传说是序在夏桀之后、殷的先公先王之前的。
从前的人不明这个真相总以为是文字上的错误，或简编的错乱，其实断没有错得这样凑巧得。
总之根据这些资料我们可以知道卜辞中的‘帝’便是‘高祖夒’。
夒因音变而为喾为俈，又因形误而为夋为俊，夋俊又由音变而为舜。
后世儒者根据古代传说伪造古史，遂误帝俊、帝舜、帝喾为三人，这是明白地可以断言的。”
战国时代，墨子学派和杨朱学派是最大的“显学”。
《孟子·滕文公上》里说：
“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨”。
正因为墨家学派的巨大影响，他们发明创造的“禅让”说就影响到了其他学派。
其中最受影响的就是儒家。
他们接受了墨家的“禅让”说，还在墨家的基础上，又创造了舜禅让于禹的说法。
为这虚构出来的“历史”进一步推波助澜，一时间“禅让”说传扬天下。
这里面受毒害最深的是燕国的燕王哙。
他受了儒生的蛊惑，搞了一次“禅让”，于公元前312年禅让丞相子之。
子之上台之后，燕国的原太子平也想做燕王，他不甘心把自己的王位拱手于人。
于是举兵反对子之，意图控制燕国的政权，不想反而导致燕国大乱。
这时齐宣王与中山王错抓住这个时机向燕国发起进攻，将燕国打败，齐军攻入燕国首都，生擒子之，将其剁成肉酱。
在燕国大肆烧杀抢掠，引起燕国军民的反抗。
中山国也借此辟地百里，夺城数十。
燕国的遭遇引起其他诸侯国的忧虑，在楚国悼滑、魏国惠施、赵国乐毅等人的斡旋下，楚、魏、赵三国结成联盟驱逐齐国，燕国才保全下来。
这事甚至连庄周也有评价：
“昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝。”
——《庄子·秋水》
中山王错在临死之前，在鼎上留下自己的遗嘱，告诫自己的子孙千万不要学燕王哙君臣易位，导致国家混乱。
在中山国占据相邦地位的司马憙是顾命大臣，虽然遵守人臣之道，但中山王错对他却没有丝毫信任，临死前也要告诫儿子警惕。
“禅让”说的地位从此一落千丈，很多人都不信它了，“禅让说”就破了产，后来儒墨都不鼓吹禅让。
比如《孟子·万章上》里记载万章问孟子：
“尧把天下送给了舜，有这事儿吗？”
问的就是“禅让”的事情。
孟子很干脆地说：“没有。天子不能把天下送人。”
万章问：“那么舜所拥有的天下是谁给他的？”
孟子说：“是上天送给他的。”
万章曰：‘尧以天下与舜，有诸？’孟子曰：‘否！天子不能以天下与人’。
——《孟子·万章上》
就这一下子，把“禅让”说抹得干干净净。
因为孟子是燕王哙禅让子之之事的经历者，知道禅让说立不住脚，但是又不好公开的反对，只能转弯抹角地予以否定！
到了战国末期最后一位大儒荀子，是坚决否定禅让说的。
《荀子·正理》里说：
夫曰‘尧舜擅（禅）让’，是虚言也，是浅者之传、陋者之说也，不知逆顺之理，小大、至不至之变者也。
荀子认为尧舜禅让就是“虚言”，是愚昧的人编造的谎话，根本就毫无道理可言。
这一句就把以前儒墨曾经极力鼓吹的“禅让”给彻底否定了。
他的学生韩非在《说疑》里更明确地说：
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
从尧舜到汤武，除了暴力篡夺就是武力争夺，哪里有什么禅让的说法？
战国时期的《竹书纪年》里说：
昔尧[之末年]德衰，为舜所囚。……舜[既]囚尧，复偃塞丹硃，使不与父相见。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
显然也不取所谓的“禅让”说，而是认为舜用暴力篡取了尧的帝位。
所以，所谓“禅让”就是墨家伪造出来的一种理想中的古史理论，在现实中也无法施行。
你要信了，你就傻了！
（墨家机关术……还是挺出名的……而且秦始皇陵也有墨家人的参与……本文中，龙墨就是墨家人……提前剧透一下……PS:另外说一下……历史有待考量……菠萝写的这些都是有感而发……这个月的话……剧情推进主要是写于永发上将……对于历史的认知（其实是菠萝自己……幻想当将军的我……哈哈哈(?ω?)hiahiahia）……晚上还有一更……昨天睡了8小时……精力充沛！……这个月争取……战力榜冲刺……）
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黄帝者，少典之子。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，崩，而弟放勋立，是为帝尧。虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。
——《五帝本纪》
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。
——《夏本纪》
这里就把这些所记世系排列如下：
1、黄帝、颛顼的世系：少典－黄帝－昌意－颛顼－鲧－禹
2、帝喾、帝尧的世系：黄帝－玄嚣（青阳）－蟜极－帝喾（高辛）－帝尧
3、帝舜的世系：（黄帝）－昌意－颛顼－穷蝉－敬康－句望－桥牛－瞽叟－虞舜（重华）
看看这三个谱系，大家都是黄帝之后，彼此都是亲戚，辈分也很清楚。
仔细排排座，帝尧和虞舜之间隔了三代人。
从辈分上来论，虞舜是帝尧的玄孙辈，说舜接尧的班已经很危险。
战国时代说尧把女儿嫁给舜，岂不乱套了？
这个问题怎么解释？
再看看禹和舜之间也隔了三代人。
也就是说禹和尧是同辈同时的人，因而从时代上讲禹要比舜要早许多。
但是典籍中说禹是接了舜的班。
从这一点上已经看出这个谱系的滑稽来了。
墨家大胆地创造出了尧舜禅让说，其实是把舜说成是一个出身卑微的人以比喻自己，意思就是大家都要推崇贤人。
我虽然出身贫寒，可是贤啊、有才啊。
只要贤，连帝王都当得，为啥不能当官？
为啥不能当贵族？
你们凭啥不起用我们？
你们那些不贤不能的人得学学古代的至圣明君帝尧，给我们让位，能让位也说明你们圣明，就是这么个目的。
郭沫若在《先秦天道观之进展》一文中就论说，上古五帝中帝舜、帝喾和先商的高祖夒是同一个人。
《楚辞》的《天问篇》也有一个绝好的证据。
在那儿舜的传说是序在夏桀之后、殷的先公先王之前的。
从前的人不明这个真相总以为是文字上的错误，或简编的错乱，其实断没有错得这样凑巧得。
总之根据这些资料我们可以知道卜辞中的‘帝’便是‘高祖夒’。
夒因音变而为喾为俈，又因形误而为夋为俊，夋俊又由音变而为舜。
后世儒者根据古代传说伪造古史，遂误帝俊、帝舜、帝喾为三人，这是明白地可以断言的。”
战国时代，墨子学派和杨朱学派是最大的“显学”。
《孟子·滕文公上》里说：
“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨”。
正因为墨家学派的巨大影响，他们发明创造的“禅让”说就影响到了其他学派。
其中最受影响的就是儒家。
他们接受了墨家的“禅让”说，还在墨家的基础上，又创造了舜禅让于禹的说法。
为这虚构出来的“历史”进一步推波助澜，一时间“禅让”说传扬天下。
这里面受毒害最深的是燕国的燕王哙。
他受了儒生的蛊惑，搞了一次“禅让”，于公元前312年禅让丞相子之。
子之上台之后，燕国的原太子平也想做燕王，他不甘心把自己的王位拱手于人。
于是举兵反对子之，意图控制燕国的政权，不想反而导致燕国大乱。
这时齐宣王与中山王错抓住这个时机向燕国发起进攻，将燕国打败，齐军攻入燕国首都，生擒子之，将其剁成肉酱。
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燕国的遭遇引起其他诸侯国的忧虑，在楚国悼滑、魏国惠施、赵国乐毅等人的斡旋下，楚、魏、赵三国结成联盟驱逐齐国，燕国才保全下来。
这事甚至连庄周也有评价：
“昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝。”
——《庄子·秋水》
中山王错在临死之前，在鼎上留下自己的遗嘱，告诫自己的子孙千万不要学燕王哙君臣易位，导致国家混乱。
在中山国占据相邦地位的司马憙是顾命大臣，虽然遵守人臣之道，但中山王错对他却没有丝毫信任，临死前也要告诫儿子警惕。
“禅让”说的地位从此一落千丈，很多人都不信它了，“禅让说”就破了产，后来儒墨都不鼓吹禅让。
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“尧把天下送给了舜，有这事儿吗？”
问的就是“禅让”的事情。
孟子很干脆地说：“没有。天子不能把天下送人。”
万章问：“那么舜所拥有的天下是谁给他的？”
孟子说：“是上天送给他的。”
万章曰：‘尧以天下与舜，有诸？’孟子曰：‘否！天子不能以天下与人’。
——《孟子·万章上》
就这一下子，把“禅让”说抹得干干净净。
因为孟子是燕王哙禅让子之之事的经历者，知道禅让说立不住脚，但是又不好公开的反对，只能转弯抹角地予以否定！
到了战国末期最后一位大儒荀子，是坚决否定禅让说的。
《荀子·正理》里说：
夫曰‘尧舜擅（禅）让’，是虚言也，是浅者之传、陋者之说也，不知逆顺之理，小大、至不至之变者也。
荀子认为尧舜禅让就是“虚言”，是愚昧的人编造的谎话，根本就毫无道理可言。
这一句就把以前儒墨曾经极力鼓吹的“禅让”给彻底否定了。
他的学生韩非在《说疑》里更明确地说：
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
从尧舜到汤武，除了暴力篡夺就是武力争夺，哪里有什么禅让的说法？
战国时期的《竹书纪年》里说：
昔尧[之末年]德衰，为舜所囚。……舜[既]囚尧，复偃塞丹硃，使不与父相见。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
显然也不取所谓的“禅让”说，而是认为舜用暴力篡取了尧的帝位。
所以，所谓“禅让”就是墨家伪造出来的一种理想中的古史理论，在现实中也无法施行。
你要信了，你就傻了！
（墨家机关术……还是挺出名的……而且秦始皇陵也有墨家人的参与……本文中，龙墨就是墨家人……提前剧透一下……PS:另外说一下……历史有待考量……菠萝写的这些都是有感而发……这个月的话……剧情推进主要是写于永发上将……对于历史的认知（其实是菠萝自己……幻想当将军的我……哈哈哈(?ω?)hiahiahia）……晚上还有一更……昨天睡了8小时……精力充沛！……这个月争取……战力榜冲刺……）
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